Prayer in the Quran, বইটি লিখেছেন তুরস্কের একজন অধ্যাপক

। তার বইয়ের সারাংশ:
কুরআনের আলোকে প্রার্থনা

কুরআনের আলোকে প্রার্থনা মানে “ডাকা, সম্বোধন করা, আন্তরিকভাবে অনুরোধ করা, সাহায্য চাওয়া”। এটিকে “নিজের সমস্ত আত্মা দিয়ে আল্লাহর দিকে ফেরা” এবং আল্লাহর অসীম শক্তির সামনে নিজের দুর্বলতা স্বীকার করে কেবল তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়ার সমার্থক হিসেবেও বর্ণনা করা হয়েছে। বইটি তুলে ধরেছে যে প্রার্থনা মুমিনের জীবনের একটি মৌলিক এবং স্বাভাবিক অংশ, যদিও অনেকে শুধুমাত্র চরম কষ্টের সময়ে এর আশ্রয় নেয়। কুরআনে ২০৯টি আয়াত প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে প্রার্থনার কথা উল্লেখ করেছে, যা এর গুরুত্ব নির্দেশ করে।

কুরআনে প্রার্থনার একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো আন্তরিকতা ও নম্রতা, যা উচ্চস্বরে করা উচিত নয়। লেখক জোর দিয়ে বলেছেন যে আল্লাহ মানুষের গলার শাহী রগের চেয়েও কাছে এবং তিনি তাদের মনের ভেতরের কথাও জানেন, তাই উচ্চস্বরে তাঁর কাছে প্রার্থনার কোনো প্রয়োজন নেই। প্রার্থনা শুধুমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য করা উচিত, লোকদেখানো বা অন্যদের প্রভাবিত করার জন্য নয়। আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করার অর্থ হলো আল্লাহর মহত্ত্ব বোঝা, তাঁর শাস্তি ভয় করা এবং তাঁর সন্তুষ্টি লাভের আকাঙ্ক্ষা করা।

শুধু হতাশার সময়েই নয়, দৈনন্দিন জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে আল্লাহর অস্তিত্ব এবং নৈকট্য অনুভব করা প্রার্থনার জন্য অপরিহার্য। প্রার্থনা আল্লাহর সাথে মানুষের একটি অন্তরঙ্গ সম্পর্ক স্থাপন করে, যা ব্যক্তিদের তাদের সমস্ত কষ্ট এবং ইচ্ছা তাঁর কাছে প্রকাশ করতে এবং তাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করতে সক্ষম করে। এর প্রতিদানে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রার্থনার উত্তর দেন। কুরআনের প্রার্থনার ধারণা কেবল আনুষ্ঠানিকতার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; যে কোনো সময় এবং যে কোনো পরিস্থিতিতে আল্লাহকে স্মরণ করা এবং প্রার্থনা করা যেতে পারে, কারণ আন্তরিকতাই আসল বিষয়। প্রার্থনার সাথে যুক্ত কুসংস্কারচ্ছন্ন অভ্যাসকে কুরআনের যুক্তির সাথে তুলনা করা হয়েছে, যা শুধুমাত্র আল্লাহর দিকে সরাসরি ফেরার উপর জোর দেয়।

আশা এবং ভয়ের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখাও প্রার্থনার একটি মূল উপাদান হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে। আল্লাহ পরম দয়ালু এবং ক্ষমাশীল হলেও, মুমিনদের তাঁর শাস্তি এবং জাহান্নামকেও ভয় করা উচিত। এই ভয় মুমিনদেরকে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের চেষ্টা করতে এবং শাস্তির দিকে পরিচালিত করতে পারে এমন কাজ থেকে নিজেদের দূরে রাখতে অনুপ্রাণিত করে। ভয় এবং আশাকে প্রার্থনাসহ সমস্ত ইবাদতের দুটি অপরিহার্য অনুভূতি হিসেবে দেখা হয়।

প্রার্থনা করার সময় আল্লাহর নামগুলো স্মরণ করা তাঁর মহত্ত্ব, নৈকট্য এবং শক্তিকে আরও ভালোভাবে উপলব্ধি করতে সাহায্য করে। কুরআন তাঁর সুন্দর নামগুলো দ্বারা আল্লাহকে ডাকার জন্য উৎসাহিত করে। কুরআনে নবীদের প্রার্থনায় আল্লাহর নাম ব্যবহার করার উদাহরণ দেখা যায়। প্রমিত বা মুখস্থ অভিব্যক্তি পরিহার করে আন্তরিকতা এবং নিজের প্রকৃত অবস্থা প্রতিফলিত করে এমনভাবে প্রার্থনা করাও গুরুত্বপূর্ণ।

প্রার্থনার উত্তর পাওয়ার জন্য তাড়াহুড়ো করা পরিহার করা আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা। মানুষ অধৈর্যপ্রবণ, বিশেষ করে পার্থিব কল্যাণ লাভের আকাঙ্ক্ষার ক্ষেত্রে। তবে আল্লাহ জানেন কোনটি মানুষের জন্য উত্তম, এবং তাঁর প্রার্থনার উত্তর প্রত্যাশিত রূপ বা সময়ে নাও আসতে পারে। ধৈর্য সহকারে প্রার্থনা করা এবং এতে অবিচল থাকা কুরআনে উৎসাহিত করা হয়েছে।

প্রার্থনা কেবল পার্থিব কল্যাণের জন্য হওয়া উচিত নয়। যদিও এই জীবনে ভাল কিছুর জন্য প্রার্থনা করা জায়েজ, তবে মুমিনদের তাদের প্রার্থনায় আখেরাতকে অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত। এই জীবনের ক্ষণস্থায়ী প্রলোভনকে জান্নাতের অনন্ত জীবনের সাথে তুলনা করা হয়েছে। সঠিক উদ্দেশ্য নিয়ে চাওয়া এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য ব্যবহৃত পার্থিব কল্যাণও আখেরাতের জন্য লাভজনক হতে পারে।

তাছাড়া, প্রার্থনা ব্যক্তিগত না হয়ে সকল মুমিনের জন্য হওয়া উচিত। মুমিনদের সম্প্রদায় তাদের একে অপরের প্রতি ভালোবাসা এবং একে অপরের ভালোর জন্য চেষ্টা করার মাধ্যমে চিহ্নিত হয়। নিজের জন্য প্রার্থনা করার পাশাপাশি অন্যান্য মুমিনদের জন্য প্রার্থনা করা কুরআনে প্রশংসিত একটি গুণ।

প্রার্থনা করার সময় ও স্থান
কুরআনের আলোকে প্রার্থনা নির্দিষ্ট কোনো সময় বা স্থানে সীমাবদ্ধ নয়। যে কেউ যে কোনো সময় এবং যে কোনো স্থানে আল্লাহকে স্মরণ করে প্রার্থনা করতে পারে, এই জ্ঞানে যে আল্লাহ তার কাছেই আছেন। তবে কুরআন কিছু নির্দিষ্ট সময়কে প্রার্থনার জন্য বিশেষভাবে উপযোগী বলে উল্লেখ করেছে, যেমন রাতের বেলা এবং সকালের ফজর। রাতের প্রার্থনা এবং ভোরের প্রার্থনা মনোযোগ ও চিন্তাভাবনা বৃদ্ধিতে বিশেষভাবে কার্যকর বলে জোর দেওয়া হয়েছে। আন্তরিক প্রার্থনার মাধ্যমে দিনের শুরু এবং শেষ করা আল্লাহর সান্নিধ্য এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কে সচেতনতা বজায় রাখতে সাহায্য করে।

প্রার্থনা কবুল না হওয়ার চিন্তা করা
একজন মুমিন নিশ্চিত যে আল্লাহ প্রার্থনা শোনেন এবং এর উত্তর দেন, কারণ সবকিছুই তাঁর পূর্বনির্ধারিত ভাগ্য অনুযায়ী ঘটে। আল্লাহর প্রার্থনার উত্তর দেওয়া নিয়ে সন্দেহ পোষণ করাকে কুরআনের যুক্তির পরিপন্থী হিসেবে গণ্য করা হয়। আন্তরিকতা এবং আল্লাহর উপর আস্থা প্রার্থনাকারীর মৌলিক গুণ। সবচেয়ে বড় ভুল হলো এই চিন্তায় প্রার্থনা ছেড়ে দেওয়া যে হয়তো প্রার্থনা কবুল হবে না। আল্লাহর উত্তর প্রত্যাশিত রূপ বা সময়ে নাও আসতে পারে, কারণ তিনি জানেন কোনটি উত্তম, এবং কখনও কখনও বিলম্বিত বা ভিন্ন উত্তর বিশ্বাস ও চরিত্রকে শক্তিশালী করার একটি পরীক্ষা হয়।

মৌখিক প্রার্থনা এবং কর্মের মাধ্যমে প্রার্থনা
প্রার্থনায় মৌখিক প্রার্থনা এবং “কর্মের মাধ্যমে প্রার্থনা” উভয়ই অন্তর্ভুক্ত। কর্মের মাধ্যমে প্রার্থনা বলতে আকাঙ্ক্ষিত ফল অর্জনের জন্য সমস্ত বৈধ উপায় অবলম্বন করাকে বোঝায়। উদাহরণস্বরূপ, পরীক্ষার জন্য কঠোর অধ্যয়ন করা হলো কর্মের মাধ্যমে প্রার্থনা, পাশাপাশি সফলতার জন্য মৌখিকভাবে প্রার্থনা করাও। উভয় ধরনের প্রার্থনা একই সাথে করা উচিত; শুধুমাত্র একটার উপর নির্ভর করে অন্যটা বাদ দেওয়া ভুল।

প্রার্থনা শুধুমাত্র আল্লাহর কাছেই নিবেদন করতে হবে
আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন (শিরক) সবচেয়ে বড় গুনাহ। প্রার্থনা হলো শিরক থেকে নিজেকে রক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপায়, কারণ এর মাধ্যমে মানুষ আল্লাহর অস্তিত্ব ও একত্বকে স্বীকার করে এবং বোঝে যে একমাত্র তাঁর কাছেই সাহায্য চাইতে হবে। আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাছে প্রার্থনা করাকে কুরআন কঠোরভাবে নিন্দা করেছে। মুমিনরা কেবলমাত্র আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে এবং তাঁর কাছেই সাহায্য চায়। কুরআনের প্রথম অধ্যায়, সূরা ফাতিহাতে এই বিষয়টি জোর দিয়ে বলা হয়েছে, “আমরা একমাত্র আপনার কাছেই সাহায্য চাই।”

প্রার্থনার বিষয়ে অজ্ঞতা
বইটি মুমিনদের আন্তরিক প্রার্থনার সাথে প্রার্থনার “অজ্ঞতাপূর্ণ বোঝাপড়ার” বৈপরীত্য তুলে ধরেছে, যা প্রায়শই মুশরিকদের সাথে সম্পর্কিত। মুশরিকরা কেবল চরম কষ্টের সময়ে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতে পারে, বিপদ কেটে গেলে তাঁকে ভুলে যায়। এটি আল্লাহর উপর ধারাবাহিক নির্ভরতার অভাবকে তুলে ধরেছে, যেখানে তারা মনে করে অন্যান্য সত্তা বা কারণ ঘটনার উপর নিয়ন্ত্রণ রাখে। অন্যদিকে মুমিনরা সব পরিস্থিতিতে আল্লাহর দিকে ফিরে যায়, আরাম এবং কষ্টের সময়েও, সর্বদা কৃতজ্ঞ থাকে। সমুদ্রে ঝড়ের সময় যারা মরিয়া হয়ে প্রার্থনা করে কিন্তু রক্ষা পাওয়ার পর অকৃতজ্ঞ হয়ে যায়, তাদের উদাহরণ এই অজ্ঞ মনোভাবের একটি উদাহরণ হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে। এমনকি ফেরাউনের মতো অহংকারী এবং অস্বীকারকারী ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বরাও যখন আসন্ন ধ্বংসের মুখোমুখি হয়েছিল তখন আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতে বাধ্য হয়েছিল, কিন্তু মৃত্যুর মুখে এই ধরনের আন্তরিকতাহীন প্রার্থনা কবুল হয় না।

কুরআনে বর্ণিত নবীদের প্রার্থনা
কুরআনে উল্লিখিত বিভিন্ন নবীদের প্রার্থনা মুমিনদের জন্য অনুকরণীয় মডেল হিসেবে কাজ করে। এই নবীগণ তাদের জাতির কাছে আল্লাহর বাণী পৌঁছে দিতে গিয়ে গুরুত্বপূর্ণ চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছিলেন, কিন্তু তারা অবিচলিতভাবে আল্লাহর কাছে সাহায্য ও দিকনির্দেশনা প্রার্থনা করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ:

নূহ (আঃ): যারা তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছিল তাদের বিরুদ্ধে এবং অবিশ্বাসীদের ধ্বংসের জন্য আল্লাহর কাছে সাহায্য চেয়েছিলেন, একই সাথে মুমিনদের সুরক্ষার জন্যও প্রার্থনা করেছিলেন। তিনি তাঁর অবিশ্বাসী পুত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার ভুলের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমাও চেয়েছিলেন।
ইব্রাহিম (আঃ): তাঁর পুত্র ইসমাইলের সাথে কাবা নির্মাণের কাজ কবুল করার জন্য, কাবার অধিবাসীদের নিরাপত্তা ও রিজিকের জন্য এবং নেক সন্তানদের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। তিনি একটি প্রতিশ্রুতির ভিত্তিতে তাঁর পিতার ক্ষমার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, কিন্তু যখন স্পষ্ট হয়ে যায় যে তাঁর পিতা আল্লাহর শত্রু তখন তিনি তা ত্যাগ করেন।
লূত (আঃ): যারা অশালীন কাজ করত এবং তাঁর বার্তা প্রত্যাখ্যান করত তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে সাহায্য চেয়েছিলেন।
আইয়ুব (আঃ): গুরুতর অসুস্থতা ও কষ্টের সময় আল্লাহর কাছে দোয়া করেছিলেন, অসামান্য ধৈর্য ও আস্থা প্রদর্শন করেছিলেন।
ইউসুফ (আঃ): প্রলোভন থেকে রক্ষা এবং ক্ষমতা লাভের পর আখেরাতে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন।
শুয়াইব (আঃ): যারা তাঁর বার্তা প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং নির্বাসনের হুমকি দিয়েছিল তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর বিচার প্রার্থনা করেছিলেন।
সুলাইমান (আঃ): ক্ষমা এবং তাঁর পরে আর কাউকে এমন রাজত্ব না দেওয়ার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, যা পার্থিব উচ্চাকাঙ্ক্ষা থেকে নয় বরং আখেরাত এবং আল্লাহর মহত্ত্বের জন্য ছিল।
যাকারিয়া (আঃ): বার্ধক্যে নেক উত্তরসূরীর জন্য গোপনে প্রার্থনা করেছিলেন, এবং তাঁর আন্তরিক প্রার্থনা ইয়াহিয়ার জন্ম দিয়ে কবুল হয়েছিল।
ইউনুস (আঃ): মাছের পেটে থেকে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, নিজের অন্যায় স্বীকার করে ক্ষমা চেয়েছিলেন, এবং আল্লাহ অলৌকিকভাবে তাঁকে রক্ষা করেছিলেন।
মুসা (আঃ): অনিচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করার পর ক্ষমার জন্য, অত্যাচারী লোকদের হাত থেকে রক্ষার জন্য, আল্লাহর বার্তা পৌঁছানোর তার মিশনে সহজতা এবং তার ভাই হারুনের সমর্থন চেয়েছিলেন। তিনি তাঁর জাতির জন্য প্রার্থনা করেছিলেন এবং আল্লাহকে দেখতে চেয়েছিলেন।
ঈসা (আঃ): তাঁর শিষ্যদের জন্য আসমান থেকে খাবারের টেবিল প্রেরণের জন্য এবং তাদের ক্ষমা ও সুরক্ষার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন।
মুহাম্মদ (সাঃ): রাতের কিছু অংশ আল্লাহর স্মরণ ও প্রার্থনার জন্য ব্যয় করতেন এবং মুমিনদের ক্ষমার জন্য প্রার্থনা করার জন্য নির্দেশিত হয়েছিলেন। তাঁর প্রার্থনা প্রায়শই আল্লাহর সার্বভৌমত্বের উপর নির্ভরতা এবং মন্দ প্রভাব থেকে আশ্রয় চাওয়ার প্রকাশ করত।
নবীদের প্রার্থনার মূল শিক্ষা হলো আল্লাহর সাথে যোগাযোগের ক্ষেত্রে তাদের আন্তরিকতা ও সরলতা, যেখানে তারা তাদের ভয়, দুর্বলতা এবং আশাগুলো ভাগ করে নিয়েছেন।